长尾鸟

长尾鸟

导语：在中国古代封建社会，龙为帝王的象征，凤则为皇后的象征，龙和凤的地位古往今来都十分重要。接下来呢就由世界君为大家详细讲解九凤是什么鸟，以及九凤有什么象征意义。感兴趣的不妨一起往下看~~

九凤

九凤是中国古代神话中的神鸟，一般以九头鸟的形象出现，最早源自于楚人的九凤神鸟。

九凤出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。

人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

九凤的象征意义

九凤是吉祥幸福的象征，凤是中国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。

《山海经·南山经》中说丹穴之山"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。"《尔雅·释鸟》郭璞注："凤，瑞应鸟。"《说文》："凤，神鸟也……见则天下大安宁。"由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是："吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜;飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。"据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云："凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!"《庄子·人间世》中，也有类似的记录。

九凤和颛顼的历史渊源

"九凤"所居的"大荒之中"，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。

《山海经·大荒北经》开篇就说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。"该书《海内东经》则说："汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。"附禺即鲋鱼，古字通用。

楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是"帝高阳之苗裔。"这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

九凤的历史转变

《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。

从汉末至唐宋，古文献中的"九头鸟"有着种种不同的称呼，主要的是：

1、鬼鸟(鬼车);

《孔子集语·博物》引《白户录》上："鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。"

《天中记》卷五十九引《本草》："鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

2、(奇、等);

《广博物志》卷四十引《韩诗》："孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：'，尚闻河上人歌云：兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。'" 《昭明文选》中郭璞《江赋》："若乃龙鲤一角，奇九头。" 《正字通》：，一名鬼车鸟，一名九头鸟。状如鸺，大者翼广许，昼盲夜虔，见火光辄堕。"

3、姑获鸟(或女鸟);

《玄中记》："姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。"

4、九头鸟。

此外，尚有苍，逆、夜飞游女等名称。之所以会出现这么多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开后，各个地区对其的不同称呼。

九凤对后世的影响

1、崇凤心理;

楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画;1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。

2、表达意义;

九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么"九"字成为这种神秘的极数呢?据有的学者研究，这乃是因为"九"的本意是"九头龙"(或九头蛇)之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有"九首蛇身自环，食于九。"的神话，"九首人面蛇身而青"的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

在楚文化中，崇"九"传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做"九歌"。这是屈原被放逐时，"见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋"，故而"更定其词"，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫"九章"，他的学生宋玉则有"九辩"。《选游》一诗中，屈原曾写道："朝濯发于阳谷兮，夕余身于九阳。"《楚辞》中许多地方用到"九"字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等;连帝颛顼的后宫，也是"九嫔"。可见"九"在楚地信仰中影响之大。

3、清朝绘画。

这是在 《山海经》 中所提到的数种混种生物之一，《山海经》将其描述成生活在大荒之中名叫北极柜的山脉之中的一种神兽。 这段记载可能是该作品距今最近的一段描述，该作品创作于公元前3世纪或4世纪和公元3世纪或4世纪之间。

结语：看完上述世界君为大家详细讲解的古代神话中的神鸟——九凤，相信大家都对这一人面鸟身而九首的神鸟有所了解了吧!古代典籍对于九凤的描述较少，现今都演变成九头鸟了，其形象从楚国开始慢慢传开，以至于不同地区有不同称呼。

长尾鸟类 有谁知道这是什么鸟・・・

是寿带

描述：中等体型(22cm，雄鸟加尾长20cm)，具冠羽。雄鸟有栗色型和白色型两种。雄鸟(栗色型)：头、颈蓝黑色，具金属光泽，羽冠明显。中央尾羽特别延长。上体包括背、腰及尾上覆羽都呈带紫色的深栗红色。尾羽与上体色相近。胸和两肋苍灰色。尾下覆羽灰白色。

鸟种：寿带[鸟]

学名：Terpsiphoneparadisi

俗名：白带子、长尾巴练、练鹊、三光鸟、绶带、一枝花、赭练鹊、紫长长尾、紫带子

英文名：AsianParadise-Flycatcher

分类：雀形目、王科、寿带属

分布范围：土耳其、印度、中国、东南亚及巽他群岛。

分布状况：亚种incei繁殖于华北、华中、华南及东南的大部地区；saturatior为冬候鸟见于广东和云南南部及西部；indochinensis繁殖于云南南部。一般甚常见于低地林，地区性高可至海拔1200米。

栖息于山区或丘陵地带的林区，常隐匿在树丛中，成对或数对活动。飞翔时延长的中央尾羽特显眼。鸣叫时冠羽耸起。主要以昆虫为食，如天蛾、蝗虫、松毛虫等，有时到地面啄食。繁殖期5-7月。营巢于树杈间，浅杯状，由草茎、树枝、苔藓等物构成。卵白色具红褐色斑点。