带来洞主

火神祝融性别之谜

从前人们根深蒂固的认为火神祝融是男的，但是自从三国中出现一位祝融夫人，便有了关于祝融是男还是女的争执了。很多人观看上古传说中的书籍中，也认为祝融是为女性了，根据《山海经》中的相关的描写，很像是一个女性才有的样貌以及性情，但是《山海经》本身的科学性便是有待商榷的。而目前的大众普遍认为祝融是男性的，主要是因为传说中的火神祝融与水神共工的天界大战而产生的认知。那么，祝融是男是女呢?

祝融在《史记》中的描写也是很少的，基本上根本没有对于祝融的样貌以及人物的性情做一个精细的描写，只是几笔带过祝融这个人物。同样的也没有对于祝融的性别作出一个较为系统的说法，因而只是根据故事去揣测祝融是男是女显然是不可取的。而说祝融是个男性的理由和依据有很多，主要有祝融大战共工并且成功地打败了共工，而且后世中有祝融八姓作为依托。

并且祝融相传还是一个帝君，在中国历史上还有过一段极为璀璨的统治时期，由此可以看出火神祝融是男的。但是在《三国演义》以及《三国志》中的描写更是直接地表明了祝融是个女性，在上古奇书《山海经》中对于祝融的描写也是偏重于女性的，因而也让祝融是男是女更加值得让人推敲。

虽然祝融是男是女的争执颇大，但是主流的说法和观点都认为祝融是男的，毕竟传说中祝融夫人只是祝融之后，并不能代表祝融自己。

祝融夫人

祝融夫人是罗贯中的中国古典历史题材小说《三国演义》中的虚构人物，不见于正史记载。据传说为火神祝融氏后裔，南蛮王孟获之妻，带来洞主之姐。武艺高强，善使飞刀，百发百中，是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性。曾与孟获一起抵抗蜀军，在两军阵前被马岱以绊马索活捉，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获归顺蜀汉。

火神祝融

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回(楚国先祖)在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。

所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。祝融八姓：己、董、彭、秃、、曹、斟、芈。

祝融之灾

中国古代对于水灾、火灾的说法是极为含蓄的，水灾多成为是共工之祸，而火灾便是成为祝融之灾。一般人民提起祝融之灾的时候，都是极为的忌惮的，在中国古代的农村民居中最为惊恐的天灾人祸之最便是祝融之灾了。

祝融之灾主要源于上古时代中的赤帝火神祝融，祝融担任火神并且为人世间做出了巨大的贡献。火神祝融作为中国上古时代中极为著名的帝君，但是却是以火来教化民众的，深受广大人名的爱戴和敬畏，火神祝融曾住在昆仑山上面的光明宫，主要负责人世间的火种的掌管和传递光明。火神祝融曾经给人们带来了很多温暖和光明，因此很受华夏氏族人们的爱戴，但是后来和水神共工相争，火神祝融驾驶着一条火龙与水神共工相争，造成了天地间的一片混乱，当时但凡是火神祝融所在之处都是一片的火海，所以火神祝融也造成了人世间极大的威胁，所以当时人民便用祝融之灾来形容火灾了。

关于祝融之灾历史上还有一段神奇的故事，慈受禅师出生的时候，由于家中被佛光笼罩着，但是当时的人们却以为慈受禅师的家中是遭遇了祝融之灾，后来才知道原来并非是祝融之灾，而是祥光满天的吉兆，遂时人都前去慈受禅师家中道贺。祝融之灾素来都是一个不好的预兆，但是在中国上却成为了一个比较含蓄避讳的对于火灾的说法，并且能够被很多人接受。

祝融共工大战

祝融胜共工，是古代中国神话传说。传说共工素来与火神祝融不合，因水火不相容而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。

传说在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。然后有了“女娲补天”。

古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。这样一来，火神势力大增，对其它神多有压制行为，便触怒了水神共工等神。

共工住在东海里，性情很暴躁，实力强大，但不善谋略。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢?”他由被压制气愤转为彻底愤怒，最后终于和火神打斗起来。那共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。

可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海;共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，山一倒，天塌了个窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。这才有了后来的女娲补天。

火神祝融的传说故事

火神祝融相传是我国上古时代中十分出名的部落首领，并且是颛顼帝的儿子，在黄帝部落中担任着火正宫，被后人称为火神，或者是赤帝。

火神祝融深受华夏人们的热爱，因此关于火神祝融的故事有很多，主要有：“南海神祝融”、“祝融取火”、“祝融的火攻战法”、“祝融和共工大战”、“祝融峰的由来”等等。

火神祝融本事颛顼帝的儿子，因为在时南海的守护神，并且在南海之地教会了人们怎样使用火种，受到了人们无比的爱戴和敬仰。火神祝融是在一次偶然的机会里，发现了石头和石头之间的碰撞能够产生火花，因而，学会了取火，并且将这个方法告诉了部落中的人们，人们争相学着祝融的取火方法，终于让火种遍布到了部族的每个角落中。如此便是火神祝融取火并且传播火种的故事了。在祝融发现了击石取火之后，便开始将火广泛的使用到生活主公的方方面面了，后来在部族之间的战争中，祝融便用火攻的作战方法打败了来势汹汹的敌军。

当水神共工与颛顼产生了极大的分歧的时候，火神祝融却受到了部族的热爱，水神共工心中不服气便于火神祝融大战，最终导致了不周山倒塌。不周山倒塌之后，天帝便下令斩杀了祝融。祝融死在衡山，因而衡山上有一座祝融峰。祝融峰便是当地的百姓们为了纪念祝融而为那座山峰取名的，相传便是祝融死去的地方。关于火神祝融的故事还有很多，每一个故事都表达出了对于火神祝融无比的赞美和敬仰之情。

结语：看完上述世界君为大家揭秘的火神祝融性别之谜，火神祝融究竟是男是女我们也不得而知。毕竟祝融只是神话传说当中的人物，在现实中并不真实存在，它只是古代人们自己杜撰出来的，那么其实他的性别，也是可以人为设定的。

带来洞主的人物经历

却说孟获在洞中，聚集宗党千余人，谓之曰：“吾屡受辱于蜀兵，立誓欲报之。汝等有何高见？”言未毕，一人应曰：“吾举一人，可破诸葛亮。”众视之，乃孟获妻弟，现为八番部长，名曰‘带来洞主’。获大喜，急问何人。带来洞主曰：“此去西南八纳洞，洞主木鹿大王，深通法术：出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎跟随。手下更有三万神兵，甚是英勇。大王可修书具礼，某亲往求之。此人若允，何惧蜀兵哉！”获忻然，令国舅赍书而去。
次日，孔明正要分兵缉擒孟获，忽报：“蛮王孟获妻弟带来洞主，因劝孟获归降，获不从，今将孟获并祝融夫人及宗党数百余人尽皆擒来，献与丞相。”孔明听知，即唤张嶷、马忠，分付如此如此。二将受了计，引二千精壮兵，伏于两廊。孔明即令守门将，俱放进来。带来洞主引刀斧手解孟获等数百人，拜于殿下。孔明大喝曰：“与吾擒下！”两廊壮兵齐出，二人捉一人，尽被执缚。孔明大笑曰：“量汝些小诡计，如何瞒得过我！汝见二次俱是本洞人擒汝来降，吾不加害；汝只道吾深信，故来诈降，欲就洞中杀吾！”喝令武士搜其身畔，果然各带利刀。孔明问孟获曰：“汝原说在汝家擒住，方始心服；今日如何？”获曰：“此是我等自来送死，非汝之能也。吾心未服。”孔明曰：“吾擒住六番，尚然不服，欲待何时耶？”获曰：“汝第七次擒住，吾方倾心归服，誓不反矣。”孔明曰：“巢穴已破，吾何虑哉！”令武士尽去其缚，叱之曰：“这番擒住，再若支吾，必不轻恕！”孟获等抱头鼠窜而去。
却说败残蛮兵有千余人，大半中伤而逃，正遇蛮王孟获。获收了败兵，心中稍喜，却与带来洞主商议曰：“吾今洞府已被蜀兵所占，今投何地安身？”带来洞主曰：“止有一国可以破蜀。”获喜曰：“何处可去？”带来洞主曰：“此去东南七百里，有一国，名乌戈国。国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭；身有鳞甲，刀箭不能侵。其手下军士，俱穿藤甲；其藤生于山涧之中，盘于石壁之上；国人采取，浸于油中，半年方取出晒之；晒干复浸，凡十余遍，却才造成铠甲；穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入：因此号为‘藤甲军’。今大王可往求之。若得彼相助，擒诸葛亮如利刀破竹也。”孟获大喜，遂投乌戈国，来见兀突骨。