西游记真假美猴王

西游记真假美猴王之谜

西游记是我国古典四大名著之一，其作者是明代吴承恩。后在1982年拍成电视剧，一经播出受到全国人民的热烈喜爱，这部电视剧老少皆宜，不仅获得了较高的评价还造就了收视率神话。是寒暑假被重播最多的电视剧，至今百看不厌，是一部人民公认的经典之作。

西游记是一部伟大的著作。其中很多语言或故事充满了隐喻。例如，心猿喻悟空，属金，纯阳刚强，同样，木母喻八戒，属木。而牛魔王属土。根据五行相生相克，孙悟空虽然神通比牛王稍胜，但奈何不了牛王(土生金)，而在八戒的帮助下，就可以打败牛王(木克土)。

同样，六耳猕猴之所以被吴承恩设计成于孙悟空一模一样的假猴王，其中也充满了隐喻。六耳猕猴其实就是孙悟空的心魔。在佛教修行中，要修成正果，必须战胜各种心魔方可成功。你看，在西游记56回中，孙悟空发狂把几个没有神通的草寇杀死了，这时心魔已生，56回结尾说，心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。所以下一回中就出现了这个所谓的假美猴王，这个假猴王的目的不是把唐僧吃掉或打死，而是自己去拜佛求经，这个行为与孙悟空既想修成正果，又不愿意受唐僧管束的心理期望是一致的，这个心理期望就是孙悟空的心魔。

而且假猴王之神通与孙悟空不相上下，变化了连观音菩萨都辨认不了，那是当然的，因为这个假美猴王就是孙悟空自己的化身，我们经常说，人战胜自己是最困难的，就是真个意思。同样的，六耳猕猴的金箍棒也是孙悟空金箍棒的化身。西游记中说“这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵”，"如意"就是"随心"，而"铁杆兵"就是"金箍棒"之化身。所以，当孙悟空在如来的帮助下战胜了并打死了自己的心魔，随着心魔的消灭，六耳猕猴的金箍棒也随之消失了。

万物皆由阴阳组成，人人都是邪正、善恶、正反同体，你对别人的态度就是别人对你的镜像反映。真假孙悟空就是孙悟空由于经历磨难，致使自身善恶邪正正反思想斗争极端化而精神和人格分裂的表现。所以作者明确说：“二心”争斗炼“心魔”。唐僧和孙悟空之间是不断磨合也是相互了解的过程，既是孙悟空克服困难、战胜妖怪，保护唐僧取得真经的过程，又通过唐僧指引战胜自己邪念，改邪归正一心向善、悟道成佛的过程。

观音为什么没有一开始就给孙悟空戴上紧箍咒，而是在唐僧不能管束孙悟空时才让唐僧诱骗孙悟空戴上紧箍咒呢?观音菩萨原本慈悲心肠、心想孙悟空在山下压了五百年，又经过了观音菩萨点化，唐僧的救助才得以脱身重获自由，对唐僧应该感恩戴德、暴戾和邪气应该减少了许多，先让唐僧教诲，开导点化试试看再说，不了他不受教、吃不得半点冤屈和误解，一赌气撂下长老走了。就因为孙悟空不服管教，不听善言，暴戾难管，观音才给他戴上紧箍咒加以管束。

西游记真假美猴王其实是孙悟空自我作斗争

《西游记》原著“大圣掣铁棒骂道：‘你是何等妖精?敢变我的相貌，占我的儿孙，擅居吾仙洞。’那行者见了，公然不惧，使铁棒相迎，二行者在一处，不分真假。”作者明确告诉读者、真假孙悟空一个是大圣，一个是行者，分明是孙悟空自己和自己做斗争;此时为什么大圣和行者来称呼?大圣就是不服管教扬名天下的齐天大圣，而行者是唐僧起的名字，意思是做个痛改前非潜心修行改过自新的人。在此闹事的是这两种意识和观念，所以两个孙悟空不分真假、是同一个人，他们之间是同体阴阳之分，是正与邪、善与恶、正面与反面的关系。所以诸天莫识，菩萨念紧箍咒当然两个都喊痛，念咒语只是为了孙悟空在沙僧面前打掩护、他知道两个孙悟空就是一个人，根本没有真假之分，所以用不着查看他送给孙悟空头上的救命毫毛，作为孙悟空的师傅，当然最了解孙悟空了。关于孙悟空师傅菩提为何又成了观音菩萨的问题我另有章节论述，在此不多说了。玉帝让人拿照妖镜当然也不能分辨，因为原本就不存在真假孙悟空，只有一个孙悟空自己在做思想斗争;只是人们习惯于表象思维，想当然地认为存在真假孙悟空。

大多数人都有二心、有两副嘴脸，尤其是官吏面对上级或有求于人时一付谄媚奉承的嘴脸，对下级和百姓又是一副傲慢跋扈的嘴脸， 上谄下渎、 媚上欺下双面人特征非常明显。因为身居底层的人和高端人群就不易同时看到同一个人的两副嘴脸， 而谛听是地藏菩萨的坐骑，他地位低下，又常伴随菩萨左右，就常常看见同一个人的两副嘴脸。谛听原是一条白犬，因为狗有忠诚不二之心，除了眼睛辨别还善于用耳朵听音 识别人，也能用 嗅觉 察觉 人。因善心平和，恶念躁动，正身光明、邪神幽暗，正面光鲜，反面杂乱，所以谛听轻易就识别真假孙悟空实为一体之二心。见多识广的谛听他能辨别而不言破，所以谛听说“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”

一是为了保住孙悟空的颜面。另一方面是因为一般人是没有办法帮助孙悟空战胜他自己。在关于善恶是非标准问题上师徒二人分歧很大，孙悟空不听从唐僧迂腐地管教，唐僧就通过念紧箍咒、甚至把孙悟空逐出师门、开出取经团队的办法摧残折磨孙悟空、结果逼迫孙悟空人格精神分裂，也就是逼疯了孙悟空。孙悟空城府定力原本就不够，脾气暴躁、是个直性子人，面对上司无端指责、满腹委屈、自己任劳任怨忠心耿耿反被猜忌，所以，孙悟空思想波动很大、和唐僧做了最后的和解努力再次宣告失败后，不由地怒火中烧愤然把唐僧推到、一路抢走行李直奔花果山组织自己人马取代唐僧队伍准备取经;一路直奔南海观音处诉苦，告状，孙悟空看似分道扬镳实为有机统一的，因为要实现目标这两步棋必须都要走。这两种行为实际上都是孙悟空对迂腐无能唐僧领导地位地否定。孙悟空并不是撂下革命工作不干了，只是想炒唐僧地鱿鱼，自己另取炉灶，可以在自己主导下取经。

观音菩萨当然应该知道真假孙悟空如的缘由，因为如来和玉帝双方都有许多暗中保护监视取经队伍的人员，观音菩萨作为取经团队负责人，不但对取经队伍的一切行动了如指掌，而且取经队伍旅游的行程路线时间都由观音设计安排。取经团队如此组合、还有一个目的就是为了给孙悟空压压火气，练练性子，给铁淬下火，把孙悟空练就成能服从指挥、斗争经验更丰富更加完美的钢铁战将。

要了解事情原委我们不能光听人家怎么说，也不能光看别人怎么做，只见局部不见整体割裂开联系看问题就会犯盲人摸象的错误;只有多思考、多推理、理性地分析问题，就像福尔摩斯断案一样，把事情整个完整地联系起来、一切原委、前因后果、突发事件、人证和物证串联起来分析思考在求证，我们的判断往往更能接近事实真相。

西游记真假美猴王让如来评判谁正谁邪

两个孙悟空吵吵闹闹打到灵山，只是让如来评判评判谁正谁邪?因为孙悟空知道唐僧是如来忠实的弟子，所以并不敢在如来面前指责唐僧迂腐。佛教发言人常常对外宣称唐僧是如来二弟子金蝉子转世、十世修行的好人、特别强调一点元阳未泄，只要吃它一口肉，就能长生不老。只因不专心听讲被如来贬到人间。实则是派到人间、配合孙悟空出来取经，由此看取经侧重点是练就完全服从指挥的孙悟空来完成一系列艰苦绝卓的秘密任务。

如来将要说破假孙悟空底细，恰好观音菩萨放出五彩光雾靓丽出现，这就是用身体语言告诉如来，他的存在。为的就是让如来一眼看见他，便于打断如来的话。如来何等机灵、当然也明白观音意图，看观音菩萨的面子也帮孙悟空掩饰过去，还风风光光地让观音送他回去就职。观音菩萨明知道孙悟空闹情绪，首先是帮助孙悟空掩饰把沙僧瞒骗过去，包括观音念经箍咒，都是在帮助孙悟空做掩饰。你看孙悟空到地府辨明真假观音菩萨并没有在意，一到了如来处，他的出现时机恰到好处，刚好打断如来一句道破孙悟空底细的关口。其实观音也是在如来面前假装无知，谛听都知道的事它能不知?因为这件事和如来二弟子金蝉子有关，别人是不便于处理的，除了如来亲自解决。

原先孙悟空遭到误解、受了委屈、心气难平、心神不定、把心底的一股邪气逼上来冲昏了头脑，压制了理智。所以二心争斗赌胜负，难较高下。如来对孙悟空用暗语假借六耳猕猴说破真假悟空之谜：正是孙悟空胡思乱想不服礼数管教而放刁才生出个“假悟空”，最后在如来的帮助开导下，孙悟空心结已开，豁然开悟、看穿了世事，意识到“名”“权”“利”“色”四大皆空、只有“为人民服务”是永恒的真理。认识到自己错误，恢复了理智、一时羞愧难当，果断地否决了自己的邪恶之心非分之想。真善美战胜假恶丑，二心复归一心一意。终于改邪归正、立地成佛成了新人。哲人说：人有两次生命的诞生，一次是肉体出生，一次是灵魂觉醒。而意识到灵魂需要升华、需要改造，能够修行的人，找到了灵魂觉醒的好方法。

解铃还须系铃人，最终思想问题的解决只能靠自己。原前孙大圣和孙行者不分高下打斗不止的，此时都回心转意，于是，孙悟空举起惩恶扬善的金箍棒，否决了意志不坚心气难平心猿意马三心二意自己邪恶的一面，复归一心一意，成为了一个纯粹的人，高尚的人。众人以为将假冒的六耳猕猴“打死”，其实六耳猕猴就是孙悟空的邪心，此时改邪归正回心转意自然消失了，要不怎么一下子能打死。所谓打一棒子只是个形式，就像人突然明白一件事的道理、激动地拍一下大腿脑袋什么的，而不是这么拍了一下就明白了。

孙悟空知道自己闯了祸，担心唐僧再不肯收留他、要如来让他还俗。这也是将如来的军，潜台词是：出现这种问题不是我的原因，是他唐长老不识好歹，把我赶走。如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”如来的意思，你是受了点委屈、有点冤，但你不该撑不住气，做出欺祖灭师的事来，但鉴于以往工作成绩突出、功勋卓著，能够深刻承认错误、积极主动转变作风、本着治病救人、挽救教育为主、慈悲为怀的方针、既往不咎，希望孙悟空好自为之，只要完成取经重任，还会兑现提拔重用的诺言，并以资鼓励。 没有当众说破他的私心杂念秘密、瞒得了众人瞒不过如来。再不可造次，回去好生修炼，功成归极乐，汝亦坐莲台。还让观音菩萨送他去、给足了面子，肯定了他的成绩，使他有了希望，这些让他心平气顺、也给了他取经的动力。

关于西游记真假美猴王的多种说法

看《西游记》第56回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手……这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”，最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，这是一个天大的伏笔。咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。以下是一些假设的理论：

1、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。

2、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上?再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。

3、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人?《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来和菩提祖师一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人，其间不知与接引道人(如来)间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时?

4、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样?这是巧合吗?大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧?肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗?所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。

5、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假……如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。 经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。 这是一个很大的破绽!!!既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗?所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。 而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉!”大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢?这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。

6、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了， 大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。

7、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢?想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪…… 而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出，其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。

8、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。

西游记真假美猴王

十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

　　这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。原来行者筋斗云快，沙
　　和尚仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根，
　　待小弟与你一同走。”
　　大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，
　　按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样
　　与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也
　　拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查
　　耳额颅阔， 獠牙向外生。 这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：
　　“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那
　　行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假，好打呀：两
　　条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙
　　门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天
　　圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无
　　胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。他两个各踏云光，跳
　　斗上九霄云内。沙僧在旁，不敢下手，见他们战此一场，诚然难认真假，欲待拔刀
　　相助，又恐伤了真的。忍耐良久，且纵身跳下山崖，使降妖宝杖，打近水帘洞外，
　　惊散群妖，掀翻石凳，把饮酒食肉的器皿，尽情打碎，寻他的青毡包袱，四下里全
　　然不见。原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉，遮挂洞门，远看似一条白布帘儿，近看
　　乃是一股水脉，故曰水帘洞。沙僧不知进步来历，故此难寻。即便纵云，赶到九霄
　　云里，轮着宝杖，又不好下手。大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说
　　我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也
　　如此说。沙僧见两个相貌、声音，更无一毫差别，皂白难分，只得依言，拨转云头，
　　回复唐僧不题。
　　你看那两个行者，且行且斗，直嚷到南海，径至落伽山，打打骂骂，喊声不绝。
　　早惊动护法诸天，即报入潮音洞里道：“菩萨，果然两个孙悟空打将来也。”那菩
　　萨与木叉行者、善财童子、龙女降莲台出门喝道：“那孽畜那里走！”这两个递相
　　揪住道：“菩萨，这厮果然象弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负。
　　沙悟净肉眼愚蒙，不能分识，有力难助，是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮
　　打到宝山，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”道罢，那行者也如此说一
　　遍。众诸天与菩萨都看良久，莫想能认。菩萨道：“且放了手，两边站下，等我再
　　看。”果然撒手，两边站定。这边说：“我是真的！”那边说：“他是假的！”
　　菩萨唤木叉与善财上前，悄悄吩咐：“你一个帮住一个，等我暗念《紧箍儿咒》，
　　看那个害疼的便是真，不疼的便是假。”他二人果各帮一个。菩萨暗念真言，两个
　　一齐喊疼，都抱着头，地下打滚，只叫：“莫念！莫念！”菩萨不念，他两个又一
　　齐揪住，照旧嚷斗。菩萨无计奈何，即令诸天木叉，上前助力。众神恐伤真的，亦
　　不敢下手。菩萨叫声“孙悟空”，两个一齐答应。菩萨道：“你当年官拜弼马温，
　　大闹天宫时，神将皆认得你，你且上界去分辨回话。”这大圣谢恩，那行者也谢恩。
　　二人扯扯拉拉，口里不住的嚷斗，径至南天门外，慌得那广目天王帅马赵温关
　　四大天将，及把门大小众神，各使兵器挡住道：“那里走！此间可是争斗之处？”
　　大圣道：“我因保护唐僧往西天取经，在路上打杀贼徒，那三藏赶我回去，我径到
　　普陀崖见观音菩萨诉苦，不想这妖精，几时就变作我的模样，打倒唐僧，抢去包袱。
　　有沙僧至花果山寻讨，只见这妖精占了我的巢穴，后到普陀崖告请菩萨，又见我侍
　　立台下，沙僧诳说是我驾筋斗云，又先在菩萨处遮饰。菩萨却是个正明，不听沙僧
　　之言，命我同他到花果山看验。原来这妖精果象老孙模样，才自水帘洞打到普陀山
　　见菩萨，菩萨也难识认，故打至此间，烦诸天眼力，与我认个真假。”说罢，那行
　　者也似这般这般说了一遍。众天神看彀多时，也不能辨，他两个吆喝道：“你们既
　　不能认，让开路，等我们去见玉帝！”众神搪抵不住，放开天门，直至灵霄宝殿，
　　马元帅同张葛许邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”
　　说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿，问曰：“你两个因甚事擅闹天
　　宫，嚷至朕前寻死！”大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺
　　心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与
　　臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖
　　镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜
　　中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。这大
　　圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落西方路上道：“我
　　和你见师父去！我和你见师父去！”
　　却说那沙僧自花果山辞他两个，又行了三昼夜，回至本庄，把前事对唐僧说了
　　一遍。唐僧自家悔恨道：“当时只说是孙悟空打我一棍，抢去包袱，岂知却是妖精
　　假变的行者！”沙僧又告道：“这妖又假变一个长老，一匹白马，又有一个八戒挑
　　着我们包袱，又有一个变作是我。我忍不住恼怒，一杖打死，原是一个猴精。因此
　　惊散，又到菩萨处诉苦。菩萨着我与师兄又同去识认，那妖果与师兄一般模样。我
　　难助力，故先来回复师父。”
　　三藏闻言，大惊失色。八戒哈哈大笑道：“好好好！应了这施主家婆婆之言了！
　　他说有几起取经的，这却不又是一起？”那家子老老小小的，都来问沙僧：“你这
　　几日往何处讨盘缠去的？”沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，
　　又到南海普陀山拜见观音菩萨， 却又到花果山， 方才转回至此。”那老者又问：
　　“往返有多少路程？”沙僧道：“约有二十余万里。”老者道：“爷爷呀，似这几
　　日，就走了这许多路，只除是驾云，方能彀得到！”八戒道：“不是驾云，如何过
　　海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那
　　家子听言，都说是神仙，八戒道：“我们虽不是神仙，神仙还是我们的晚辈哩！”
　　正说间，只听半空中喧哗人嚷，慌得都出来看，却是两个行者打将来。八戒见
　　了，忍不住手痒道：“等我去认认看。”好呆子，急纵身跳起，望空高叫道：“师
　　兄莫嚷，我老猪来也！”那两个一齐应道：“兄弟，来打妖精！来打妖精！”那家
　　子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不着这
　　等好人！”更不计较茶饭，愈加供养，又说：“这两个行者只怕斗出不好来，地覆
　　天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面是喜，背后是忧，即开言道：“老施主放
　　心， 莫生忧叹。 贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。”那老者满口回答道：
　　“不敢！不敢！”沙僧道：“施主休讲，师父可坐在这里，等我和二哥去，一家扯
　　一个来到你面前，你就念念那话儿，看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的。”
　　三藏道：“言之极当。”沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到师父面前辨
　　个真假去。”这大圣放了手，那行者也放了手。沙僧搀住一个，叫道：“二哥，你
　　也搀住一个。”果然搀住，落下云头，径至草舍门外。三藏见了，就念《紧箍儿咒》，
　　二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念！莫念！”那长老本心慈
　　善，遂住了口不念，却也不认得真假。他两个挣脱手，依然又打。这大圣道：“兄
　　弟们，保着师父，等我与他打到阎王前折辨去也！”那行者也如此说，二人抓抓
　　，须臾又不见了。八戒道：“沙僧，你既到水帘洞，看见假八戒挑着行李，怎么
　　不抢将来？”沙僧道：“那妖精见我使宝杖打他假沙僧，他就乱围上来要拿，是我
　　顾性命走了。及告菩萨，与行者复至洞口，他两个打在空中，是我去掀翻他的石凳，
　　打散他的小妖，只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处，寻不着行李，所以空
　　手回复师命也。”八戒道：“你原来不晓得。
　　我前年请他去时，先在洞门外相见，后被我说泛了他，他就跳下，去洞里换衣
　　来时，我看见他将身往水里一钻，那一股瀑布水流，就是洞门。想必那怪将我们包
　　袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取
　　出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”八戒道：“我去。”沙僧说：
　　“二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。”八戒笑道：“不
　　怕！不怕！”急出门，纵着云雾，径上花果山寻取行李不题。
　　却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先
　　跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：
　　“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与
　　二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、
　　八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人
　　飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。只听得那强风滚滚，惨雾漫
　　漫，二行者一翻一滚的，打至森罗殿下。阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽
　　冥？”这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，
　　是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么
　　就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧，向我
　　本山取讨包袱，这妖假立师名，要往西天取经。沙僧跑遁至南海见菩萨，我正在侧，
　　他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到
　　菩萨处，其实相貌、言语等俱一般，菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂，众神亦
　　果难辨，因见我师，我师念《紧箍咒》试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴
　　君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦
　　如此说一遍。阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛
　　虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，
　　自后来凡是猴属，尽无名号。
　　查勘毕当殿回报，阴君各执笏对行者说：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还
　　到阳间去折辨。”正说处，只听得地藏王菩萨道：
　　“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏
　　的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫
　　鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏
　　钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但
　　不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当
　　面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”
　　谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”
　　地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者
　　道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明
　　白。”两个一齐嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿
　　阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。
　　看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：人有二心生祸灾，天
　　涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未
　　定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓
　　，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、
　　五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台
　　之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中
　　空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，
　　色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。
　　名为照了，始达妙音。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，
　　即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，
　　果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲
　　往那里去？”
　　这大圣道：“妖精变作我的模样，欲至宝莲台下，烦如来为我辨个虚实也。”
　　众金刚抵挡不住，直嚷至台下，跪于佛祖之前拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，
　　求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是
　　弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，
　　见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟
　　悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。
　　观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天
　　宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，
　　广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”
　　大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨，惟如来则通知之。正欲道破，忽见南
　　下彩云之间，来了观音，参拜我佛。
　　我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在
　　弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明
　　辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦
　　不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，
　　乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞
　　非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如
　　来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，
　　晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，
　　乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不
　　入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里
　　外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟
　　空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，
　　跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三
　　千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要
　　上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即
　　忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落
　　下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之
　　下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不
　　住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：
　　“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，
　　依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧
　　来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若
　　不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交
　　还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不
　　怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
　　那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去，随后木叉行者、白
　　鹦哥，一同赶上。不多时，到了中途草舍人家，沙和尚看见，急请师父拜门迎接。
　　菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。
　　你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再
　　休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”正拜谢时，只听得正东上狂风滚滚，众目
　　视之，乃猪八戒背着两个包袱，驾风而至。呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前
　　日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧假八戒，都被弟子打死，原
　　是两个猴身。却入里，方寻着包袱，当时查点，一物不少。却驾风转此，更不知两
　　行者下落如何。”菩萨把如来识怪之事，说了一遍。那呆子十分欢喜，称谢不尽。
　　师徒们拜谢了，菩萨回海，却都照旧合意同心，洗冤解怒。又谢了那村舍人家，整
　　束行囊马匹，找大路而西。正是：中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅
　　方定，六识祛降丹自成。毕竟这去，不知三藏几时得面佛求经，且听下回分解。