种姓制度

一、印度种姓制度是什么

印度种姓制度实际上就是一种用种族来划分社会阶级的制度。这种制度也有点像我们国家古代帝王制社会，应该大家都知道以前在古代商人的身份地位都是比较地下的，一般有钱的商人都会花钱买个官来当着，借以提升自己的身份地位。印度社会的发展一直都比较缓慢，和印度种姓制度绝对是息息相关的。

为了维护印度种姓制度，婆罗门僧侣把人分为四种等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。然而这样的种姓制度并非印度所独有，在其他一些国家，例如古代埃及曾经存在过，在南亚其他国家也存在着。在古印度的土地上，高贵的婆罗门僧侣时常向人们讲述着万古不变的真理：“巨神普鲁沙将要降临大地时，天上的诸神将他分割。

于是，巨神的口变成了婆罗门，巨神的双手和双臂变成了帝利，巨神的双腿变成了吠舍，而巨神的双脚却变成了首陀罗。无论到什么时候，巨神之口永远高高在上，巨神之脚夫则永远在下。”这就是印度种姓制度思想基础。令人吃惊的是，印度种姓制度居然在其历史上生存了3000年。

但是它在印度历史上表现最为典型、复杂和持久。直到今天，种姓制度对印度社会、经济、政治、文化以及人民生活诸方面仍然发挥着巨大的影响。印度人能够从姓氏中很容易地分辨人的种姓，由此造成了职场上的玻璃天花板现象，还有总所周知的婚姻包办现象。接下来一起看看印度种姓制度的现状。↓↓↓

二、印度种姓制度现状

印度当地人认为只有婆罗门能够主持宗教仪式，在印度因为种姓制度，一部分人就被划分成为了贱民。一般贱民的家庭生活环境都很糟糕，他们每天中午能吃的就是一张饼，叫roti，玉米粉和面粉混在一起做的，没有别的蔬菜和肉类，贱民大多营养不良，加上水源被严重污染，平均寿命只有40多岁。

种姓制度大约形成于三千年前，雅利安人入主次大陆的时期，并在史长河中不断发展巩固，是印度文明最为人所熟知的特点之一。 进入现代以来，印度许多仁人志士对这种把人按血统划分为三六九等的社会制度大加批判，认为它落后而残酷，是阻碍印度进步的毒瘤，并积极推动社会改革运动，制定反歧视的法律法规，试图彻底消灭种姓制度。

然而，时至今日，印度社会仍然没有完全摆脱这一制度的桎梏。世界君曾与不同种姓的印度人打过交道，还和其中一些成为了好朋友。我看到，他们身上所带的种姓烙印往往如影随形，对其事业与生活产生潜在的影响。 不过，与古印度社会不同，一个人的种姓归属已经不是决定其人生的最重要因素了。

由于城里的医务工作者不愿给贱民治疗，而贱民也负担不起昂贵的医药费，几乎是100%死亡。关于贱民的教育问题，当地缺乏校舍、教师、教具，以致没有多少小孩知道受教育是改变命运的唯一方式而大部分贱民的意识也很奴性，并不考虑改变现状，反而不让孩子去上学。那么种姓制度对印度产生影响又有哪些呢?继续着看。↓↓↓

什么是种姓制度？

种姓制度是印度一种复杂的社会等级制度。玄将称为族姓制度。西方人称喀斯特制度。种姓制度形成于公元前900年~公元前600年。它将除奴隶之外社会上的人划分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是僧侣祭司，刹帝利是军事贵族，两者居于统治地位，而以婆罗门权势最高。吠舍是小生产者(农民、手工业者和商人)，有人身自由，死后仍可再生为人，属再生种姓平民，但没有政治权利，他们必须供养不从事任何生产劳动的婆罗门和刹帝利。首陀罗是地位低下而受苦的人，他们没有生产资料也不属于“再生”种姓，从事最苦、最低贱的职业。当然奴隶比首陀罗更卑贱。种姓制度是由每个人的家庭出身来决定其社会地位的，各等级的人世代从事规定的职业，不得任意改变。各个等级之间不允许通婚，不同等级的人在法律上也是不平等的。如杀死一个婆罗门要付很高的物质赔偿，杀死一个刹帝利的赔偿只及其1／4，杀死一个吠啥仅及其1／8，杀死一个首陀罗则为1／16。