揭秘红楼梦史湘云身世之谜，竟是这样的女子

贾宝玉在太虚幻境薄命司中看了金陵十二钗的册页，副册、又副册没看全，正册可是翻遍了，其中第五钗说的就是史湘云，又有画又有诗，那个诗又叫判词。后来又听《红楼梦》套曲，说十二支钗，其实加上头尾是十四支。《乐中悲》曲说的是史湘云。而且，第五回写到太虚幻境仙姑，她们的名字痴梦仙姑、种隋入士、引愁金女、度恨菩提，分别影射着贾宝玉一生中最重要的四个女性——林黛玉、史湘云、薛宝钗和贾宝玉。第五回可能写在第七回后，并且可能经过一再调整、润色，才形成定稿。

第五回他不可能写得很晚，因为第五回给金陵十二钗正册各钗定了盘子，不仅确定了究竞是哪十二个女子，也给她们排定了座次，史湘云排在第五位，通过第二十回以后的对她的大量描写，仔细想想，她的位置排在第五都有点委屈，实在不能再往后挪了，按说，通过第五回的定稿，史湘云已经稳在金陵十二钗第五位了，那么，在以后的写作中，无论在哪一回，给史湘云补上一段如同介绍其他十一钗以及介绍其余人物一样的文字，不是轻而易举的事情吗?

如果说林黛玉、薛宝钗，从原型升华为艺术形象的过程里，都有所夸张渲染，有不少虚构成分的话，那么史湘云这个角色，他就根据原型白描。除了姓氏名字有所变通，这个人物简直就是摄像般地嵌入到了书里。既然是这样来写一个生活中的真实人物，那么，凡是纯虚构的情节里面，我都不让她出现，比如说元春省亲，生活中本来并无其事，其他生活中有的人，作为原型，我都可以把他们彻底地艺术化，想象他们如果真的遇上贵妃省亲这样的事，会是怎么样，去虚拟出他们在那种场合里的心理反应和行为状态，但史湘云这个角色，我写她就只写生活里真有的，生活里的她天然浑成就是一个艺术形象，我无需再去舍真虚拟。这是我对关于史湘云的特殊文本现象的一个解释。